易经起卦方法——简单易懂，一学就会

周易的起卦方法繁多，常见的有四种：金钱法、掣签法、梅花法、揲蓍法。下面我们逐一进行介绍。

1. 金钱法

金钱法也叫“摇钱法”，起源于西汉的易学大师京房，是对于先秦揲蓍法的一个简化，二者可以等同。

金钱法操作简单，具体是选用三枚铜钱。铜钱其实没有什么要求，只要铸币工艺比较好，大小厚薄均匀即可。汉魏时期用五铢钱，唐以后用开元通宝，清代民国用康熙或乾隆通宝，这些都可以。我们现在的铸币工艺之高超，是历史上无法比拟的，硬币也容易获得，所以占筮的时候用现在市面上流通的硬币即可。

或曰还是应该用古钱币，会比较准确。我不赞同，占筮最重要的是态度的虔敬，与用的是今币还是古币没有关系。对周易理解深入了，用塑料币、游戏币都可以。

金庸小说《神雕侠侣》中写剑魔独孤求败：“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑，自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”占筮的道理亦是如此，我们初时还是用铸造工艺优良的硬币，随着对周易理解的深入，则无物不可以用来占筮，这即梅花易数之境。再高一层次，就不需要占筮了，连卦亦不用起，吉凶自明，即所谓的“善易者不卜”。

起卦要保持虔敬之心，这是最核心的地方。人们皆谓在某些寺庙里求的签很灵，这其实并非什么佛菩萨的保佑，而是求签的信众在那种环境中变得更为肃穆虔敬了，态度端正，精神达到了高度集中，于是求得的签便灵验。朱熹设计了一套卜卦的形式，焚香沐浴祷告一类的，这一切不是说有什么神明，而只是为了让自己安静下来，心思集中。这种虔敬的感觉是什么样子的呢？大家可以回想一下坐在考场上，等待着监考老师分发试卷，占筮时就要那种状态。

所以在占筮时一定要有虔敬之心，且要有很充足的准备，使环境整洁安静，精神饱满集中，呼吸均匀平稳。如此才可以。或问：为什么一定要如此？答曰：周易占筮说到底是人与物的感应，用的是佛家所说的阿赖耶识，不如此做就没有办法精确感应。比如心里想法比较杂乱的时候摇卦，摇出来的卦到底指示的是哪件事情，根本说不清楚，自然就没法解卦，解出来的亦不准。

金钱法占筮分六步，自下而上，每一步而得一爻，六步则成一卦。每一个步骤都是相同的，即把三枚硬币合于双手掌心，心中默想所问之事（最好是一卦只问一件事，所问之事越具体则卦象越明晰），摇动掌心硬币后，轻轻抛掷在平整的桌面上或地面上。

三枚硬币抛掷到地面上，则有四种结果：三个正面，三个反面，一正二反，一反二正。简单的概率计算即得四种情况的比例是三正：三反：一正二反：一反二正=1：1：3：3.

硬币的正面就是标明其面额的那一面，即带1角、5角、1元等字样的那面；反面则是有国徽或者菊花、梅花图案的那面，这是约定俗成的天然性质。

再说正反面的阴阳性：正面为阴（––），反面为阳（一）。为什么呢？因为“反者道之动”，阳性动而阴性静；阳是否定，阴是肯定；阳是生，而阴是长；阳是开，而阴是承；阳是质变，阴是量变，质变是否定，量变是肯定。明白这一点非常重要，须知正反面的阴阳亦是其天然性质，并不是任意规定的。

上面说了，概率上计算得知，三正：三反：一正二反：一反二正=1：1：3：3. 有人会问，这四种情况概率不一样，那怎么可以呀？事实上这是非常合理的，正合于八卦的性质。三正即是三阴爻，为坤（）；三反即是三阳爻，为乾（）；一反二正即一阳二阴，对应着震（）、坎（）、艮（）；一正二反即一阴二阳，对应着巽（）、离（）、兑（）。于是我们可以看到，八个卦的比例其实是一样的。

以四象性质而论，三个阴爻为坤（），是老阴；三个阳爻为乾（），是老阳；震（）、坎（）、艮（）皆一阳二阴，是少阳；巽（）、离（）、兑（）皆一阴二阳，是少阴。如果还不理解，可以回顾一下我们在第一讲中的内容，乾为父，乃老阳；坤为母，乃老阴；震、坎、艮为长子、次子、少子，乃少阳；巽、离、兑为长女、中女、少女，乃少阴。

周易占筮是“老变少不变”，即老阳、老阴变动，而少阴、少阳则不变。这个很好理解，物极则反，老阳、老阴是三阳三阴，阳到了极处或阴到了极处，自然会发生向对立面的转化。而少阳、少阴还在成长阶段，因此性质不会改变。老阳在原卦（本卦）中是阳爻，在变卦中就变成了阴爻；老阴在原卦（本卦）中是阴爻，在变卦中就成了阳爻。

我们在占得少阳、老阳的时候，都记作（一），只不过须要在老阳的旁边作个记号，标明这是老阳；同理，占得少阴、老阴的时候，都记作（––），另外在老阴的旁边作记号，标明这是老阴。

卦爻的顺序是自下而上的，所以我们占卦的时候亦是从最下面的初爻开始记录，依次向上。下面我们用实例来说明：

如上图所示，我们抛掷了六次，自下而上记录，得到本卦（亦称原卦）火风鼎卦，其中第三爻为老阳、第五爻为老阴。老阳、老阴两爻发生变动，则得到变卦（亦称之卦）天水讼卦，文字记为“鼎之讼”，古籍中，特别是左传国语等，往往会出现“某之某”的占卦记载，其来历即是如此。本卦鼎、变卦讼的关系如下图所示：

用金钱法起卦，至此就完成了，然后我们就可以根据本卦、变卦的卦象、卦辞、爻辞等对所占问的事情进行解析。操作很简单，多练习几遍就熟悉了，重要的是要知其所以然，理解正反阴阳的对应关系。

2、掣签法即抽签法，这个操作比金钱法更为简单。具体分以下几种：

（1）将八个基本卦写在竹签上，放入竹筒中，默念所问之事，从中抽出一支，得下卦；再把这一支放入竹筒中摇匀，默念所问之事，从中抽出一支，得上卦，上下卦合起来即得本卦，用六面骰子来决定哪一爻变，即得出变卦。

（2）把六十四卦的卦名分别写在六十四支竹签上，默念所问之事，从中抽出一支，即得本卦。然后再默念所问之事，用六面骰子来决定哪一爻变。

（3）直接把六十四卦的三百八十四爻写在三百八十四根竹签上，默念所问之事，从中抽出一支，这一爻所在的卦就是本卦，这一爻变后所得的卦即是变卦。

日本明治易圣高岛吞象喜欢用掣签法，可是这种方法虽然简单快捷，但对占筮者要求非常高，最好是要有相当水平的禅定功底，否则就几乎等同儿戏了。正因为这种方法对占筮者的精神力要求高，所以现代人很少用了，看似简便的东西亦未必适合普通人。草木竹石虽在独孤求败的手中均可为剑，在普通人手中则不能。掣签法大家知道有这回事就可以了。

3、梅花法

即梅花易数起卦法，这个方法创立自北宋的大儒邵雍。梅花法随物取象，比掣签法更其迅捷，而亦因此对于占筮者的要求就更高了。很多人学梅花易数，但都算不准，这不是方法的问题，而是修为的问题。周易没有方便法门，是需要扎扎实实的学习和修行的。

梅花易数的原理，即是把世间万物皆纳入八卦体系，抽象成八卦，基础就是我们在第一讲中所讨论的卦象的问题。

比如“看见一个少女走来了”，我们就可以起卦了，少女是兑在上，走是足为震在下，于是上兑下震，得到泽雷随卦。变爻的取法，是把上下卦的先天卦数与此刻的时辰数相加，再以六除，所得余数是几（整除为六），就是第几爻变。比如泽雷随卦，兑的先天卦数为二，震的先天卦数为四，现在是晚上八点，是戌时（第十一个时辰），于是2+4+11=17，17除以6，余数是5，于是泽雷随卦的变爻是第五爻，得出变卦震为雷卦。这样就可以分析了。

梅花易数的起卦方法非常灵活，以上只是一例，大家知道有这种方法即可，限于篇幅，在此不作展开了。

周易的起卦，最主要的就是上述四种，揲蓍法步骤比较繁琐，掣签法和梅花法对于占卦者要求比较高，故对于初学者来说，采用金钱法是比较合适的。

此外，用金钱法和揲蓍法占卦时，有时候变爻会很多，这就让卦象变得很复杂，对于初学者来说不好解。遇到这种情况呢，就且不管它，可以平复心情之后再起一卦，以期占得变爻相对较少的卦。野鹤老人在《增删卜易》中讲过这种做法。当然如果对周易理解深入了，变爻多亦是不影响解卦的。

还有在占卦的过程中，有时候难免会受到干扰，这时候亦不要泄气，且先放下，出去走走，平复一下心情，然后再重新起卦即可。总之，只要占卦时心情宁静虔诚就可以了。

起卦容易解卦难，起卦是完成了天人感应，解卦则是把这种感应解析成语言文字。周易的解卦，其基础是在于对周易的理解，理解的程度越深，解起来就越准确灵验。周易没有方便法门，必须扎扎实实的把每一卦每一爻每一象都弄清楚明白，把阴阳爻位的关系深刻理解，在这个基础上，才可以更好地解卦。

4、揲蓍法

所谓揲蓍，就是用手握着蓍草茎来反复的分合。

先秦的揲蓍法其实已经失传了，现在通行的做法是来自于朱熹。朱先生根据易传中的一段话：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”还原了先秦的揲蓍法。朱熹在旧时是配享孔庙的大儒，其还原的揲蓍法亦有易传文字为根据，所以后人皆从之。